การต่อสู้ของ Chattanooga
การต่อสู้เพื่อชัตตานูกา (23 พฤศจิกายน ถึง 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2406) เป็นการต่อสู้ต่อเนื่องกันซึ่งกองกำลังของสหภาพส่งกองกำลังสัมพันธมิตรในรัฐเทนเนสซีในการสู้รบที่ภูเขา Lookout และแนวแนวมิชชันนารีระหว่างสงครามกลางเมืองอเมริกา (ค.ศ. 1861-65) ชัยชนะดังกล่าวบังคับให้ฝ่ายสัมพันธมิตรกลับเข้าสู่จอร์เจีย ยุติการปิดล้อมทางแยกทางรถไฟที่สำคัญของชัตตานูกา และปูทางสำหรับการรณรงค์หาเสียงของนายพลวิลเลียม เทคัมเซห์ เชอร์แมนในแอตแลนตา และเดินขบวนไปยังสะวันนา รัฐจอร์เจียในปี 2407
การต่อสู้เพื่อ Chattanooga: พื้นหลัง
หลังจากที่พันธมิตรชัยชนะที่มัคในทิศตะวันตกเฉียงเหนือจอร์เจียในเดือนกันยายน 1863 กองทัพพันธมิตรถอยกลับไปทางแยกทางรถไฟที่สำคัญของนูเทนเนสซี สมาพันธ์นายพลแบรกซ์ตัน แบร็กก์ (2360-1976) เข้าล้อมเมืองอย่างรวดเร็ว ตัดการเข้าถึงเสบียงของสหภาพ ในการตอบสนอง ประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์น (1809-65) ได้สั่งให้พลตรียูลิสซิส เอส. แกรนท์ (1822-85) ไปชัตตานูกา แกรนท์ ซึ่งมาถึงในเดือนตุลาคม ไม่นานก็ได้ฟื้นฟูเมือง เปิดสายการผลิตเสบียงที่จำเป็นอย่างยิ่ง และเริ่มการซ้อมรบเพื่อยกการปิดล้อม
Battles For Chattanooga: 23-25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2406
ยุทธการชัตตานูกาเปิดตัวเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน เมื่อแกรนท์ส่งนายพลโทมัส (ค.ศ. 1816-70) ซึ่งถูกขนานนามว่าหินแห่งชิกกามอกาเพื่อยืนหยัดต่อสู้กับสมาพันธรัฐที่ยุทธการชิกามอกา ) เพื่อสำรวจศูนย์กลางของแนวร่วมสัมพันธมิตร แผนเรียบง่ายนี้กลายเป็นชัยชนะโดยสมบูรณ์เมื่อพวกแยงกีจับออร์ชาร์ด น็อบ และฝ่ายกบฏถอยกลับขึ้นไปบนแนวแนวมิชชันนารี เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พวกแยงกีภายใต้พลตรีโจเซฟ ฮุกเกอร์ (ค.ศ. 1814-1979) ได้ยึดภูเขา Lookout ไว้ทางด้านขวาสุดของเส้นสหภาพแรงงาน รบ Lookout Mountainยังเป็นที่รู้จักรบเหนือเมฆ, ตั้งเวทีสำหรับการต่อสู้ของศาสนาสัน
การโจมตีเกิดขึ้นในสามส่วน ทางซ้ายของสหภาพ พล.อ. วิลเลียม เทคัมเซห์ เชอร์แมน(ค.ศ. 1820-91) โจมตีกองทหารภายใต้การนำของแพทริค เคลเบิร์น (ค.ศ. 1828-64) ที่ทันเนลฮิลล์ ซึ่งเป็นส่วนขยายของแนวสันเขามิชชันนารี ในการต่อสู้ที่ยากลำบาก Cleburne สามารถยึดเนินเขาได้ อีกด้านหนึ่งของแนวร่วม Hooker ค่อยๆ เคลื่อนตัวจาก Lookout Mountain และกำลังของเขามีผลเพียงเล็กน้อยต่อการสู้รบ เป็นศูนย์กลางที่สหภาพประสบความสำเร็จสูงสุด ทหารทั้งสองฝ่ายได้รับคำสั่งที่สับสน กองทหารสหภาพแรงงานบางคนคิดว่าพวกเขาควรจะเอาปืนไรเฟิลไปไว้ที่ฐานของสันเขาเท่านั้น ขณะที่คนอื่นๆ เข้าใจว่าพวกเขาต้องบุกขึ้นไปด้านบน ฝ่ายสัมพันธมิตรบางคนได้ยินว่าต้องยึดหลุมไว้ ขณะที่คนอื่นๆ คิดว่าพวกเขาจะหนีขึ้นไปบนยอดแนวสันเขามิชชันนารี นอกจากนี้,
การโจมตีศูนย์สัมพันธมิตรกลายเป็นชัยชนะที่สำคัญของสหภาพ หลังจากที่ศูนย์กลางพังทลายลง กองทหารสัมพันธมิตรได้ถอยทัพในวันที่ 26 พฤศจิกายน และแบรกก์ดึงกองกำลังของเขาออกจากชัตตานูกา เขาลาออกหลังจากนั้นไม่นาน สูญเสียความมั่นใจในกองทัพของเขา
การต่อสู้เพื่อ Chattanooga: Union Victory And Aftermath
สหภาพได้รับความเสียหายประมาณ 5,800 คนระหว่างยุทธการชัตตานูกา ในขณะที่ผู้บาดเจ็บของฝ่ายสัมพันธมิตรมีจำนวนประมาณ 6,600 คน แกรนท์พลาดโอกาสที่จะทำลายกองทัพสัมพันธมิตรเมื่อเขาเลือกที่จะไม่ไล่ตามกบฏที่ล่าถอย แต่ชัททานูกาก็ปลอดภัย เชอร์แมนกลับมาโจมตีอีกครั้งในฤดูใบไม้ผลิหลังจากที่แกรนท์ได้รับการเลื่อนยศเป็นนายพลในตำแหน่งหัวหน้ากองกำลังของรัฐบาลกลางทั้งหมด กองทหารของเชอร์แมนเข้ายึดเมืองแอตแลนต้าเมื่อต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2407 และในเดือนพฤศจิกายนได้เริ่มปฏิบัติการที่เรียกว่า ” มาร์ชทูเดอะซี ” ซึ่งสรุปด้วยการยึดครองท่าเรือสะวันนาในปลายเดือนธันวาคม สงครามกลางเมืองจะดำเนินต่อไปจนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2408
เฟรเดอริก ดักลาสเป็นทาสที่หนีรอดซึ่งกลายเป็นนักเคลื่อนไหว นักเขียน และนักพูดในที่สาธารณะที่มีชื่อเสียง เขากลายเป็นผู้นำในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสซึ่งพยายามยุติการปฏิบัติทาสก่อนและระหว่างสงครามกลางเมือง หลังจากความขัดแย้งนั้นและประกาศอิสรภาพปี 1862 เขายังคงผลักดันให้เกิดความเท่าเทียมและสิทธิมนุษยชนต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2438
ดักลาส 1845 อัตชีวประวัติเล่าของชีวิตของเฟรเดอริคดักลาสชาวอเมริกันทาสอธิบายเวลาที่เขาเป็นคนงานกดขี่ในรัฐแมรี่แลนด์ มันเป็นหนึ่งในห้าอัตชีวประวัติที่เขาเขียน พร้อมด้วยสุนทรพจน์ที่น่าสังเกตหลายสิบเรื่อง แม้จะไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อยก็ตาม
ผู้สนับสนุนสิทธิสตรี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิของสตรีในการออกเสียง มรดกของดักลาสในฐานะนักเขียนและผู้นำยังคงอยู่ งานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการสิทธิพลเมืองในทศวรรษ 1960 และหลังจากนั้น
เฟรเดอริค ดักลาส คือใคร?
เฟรเดอริค ดักลาส เกิดมาเพื่อเป็นทาสในหรือราวปี พ.ศ. 2361 ในเมืองทัลบอต รัฐแมริแลนด์ ดักลาสเองไม่เคยแน่ใจในวันเกิดที่แน่นอนของเขา
แม่ของเขามีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองและพ่อของเขามีเชื้อสายแอฟริกันและยุโรป เขาเกิดจริง ๆ ที่เฟรเดอริค เบลีย์ (ชื่อแม่ของเขา) และใช้ชื่อดักลาสหลังจากที่เขาหนีไปได้ ชื่อเต็มของเขาที่เกิดคือ “Frederick Augustus Washington Bailey”
หลังจากที่เขาถูกแยกออกจากแม่ของเขาตั้งแต่ยังเป็นทารก ดักลาสก็อาศัยอยู่กับเบ็ตตี เบลีย์ คุณยายของเขา อย่างไรก็ตาม เมื่ออายุได้ 6 ขวบ เขาถูกย้ายจากเธอไปอาศัยและทำงานในไร่ Wye House ในรัฐแมรี่แลนด์
จากนั้น ดักลาสก็ “มอบ” ให้กับ Lucretia Auld ซึ่งสามีของเขา Thomas ส่งเขาไปทำงานกับ Hugh น้องชายของเขาในบัลติมอร์ ดักลาสให้เครดิตโซเฟียภรรยาของฮิวจ์ในการสอนตัวอักษรให้เขาก่อน
จากนั้นเขาก็สอนตัวเองให้อ่านและเขียน ตามเวลาที่เขาได้รับการว่าจ้างจากการทำงานภายใต้วิลเลียม Freeland เขาได้รับการสอนคนอื่น ๆ เป็นทาสในการอ่านโดยใช้พระคัมภีร์
ขณะที่ข่าวความพยายามของเขาในการให้การศึกษาแก่เพื่อนทาส โธมัส ออลด์ก็พาเขากลับมาและย้ายเขาไปยังเอ็ดเวิร์ด โควีย์ เกษตรกรผู้ขึ้นชื่อเรื่องการปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อพวกทาสที่อยู่ในความดูแลของเขา ในเวลานี้ประมาณ 16 ปี ดักลาสถูกโควีย์เฆี่ยนเป็นประจำ
หลุดพ้นจากการเป็นทาส
หลังจากพยายามหลบหนีไม่สำเร็จหลายครั้ง ในที่สุดดักลาสก็ออกจากฟาร์มของโควีย์ในปี 1838 โดยขึ้นรถไฟไปยังฮาฟร์เดอเกรซ รัฐแมริแลนด์เป็นครั้งแรก จากที่นั่น เขาเดินทางผ่านเดลาแวร์ซึ่งเป็นรัฐทาสอีกแห่งหนึ่ง ก่อนมาถึงนิวยอร์กและเซฟเฮาส์ของ David Ruggles ผู้ลัทธิการล้มเลิกทาส
เมื่อตั้งรกรากในนิวยอร์กแล้ว เขาส่งไปหาแอนนา เมอร์เรย์ หญิงสาวผิวดำที่เป็นอิสระจากบัลติมอร์ที่เขาพบขณะถูกจองจำกับพวก Aulds เธอเข้าร่วมกับเขา และทั้งสองแต่งงานกันในเดือนกันยายน พ.ศ. 2381 พวกเขาจะมีลูกห้าคนด้วยกัน
จากทาสสู่ผู้นำลัทธิการล้มเลิกทาส
หลังการแต่งงาน ทั้งคู่ย้ายไปนิวเบดฟอร์ดรัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งพวกเขาได้พบกับนาธานและแมรี่ จอห์นสัน คู่สามีภรรยาที่เกิดมาเป็น “คนผิวสี” ครอบครัวจอห์นสันเป็นแรงบันดาลใจให้ทั้งคู่ใช้นามสกุล ดักลาส ตามตัวอักษรในบทกวีของเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์เรื่อง “The Lady of the Lake”
ในนิวพอร์ตดักลาสเริ่มเข้าร่วมการประชุมของทาสเคลื่อนไหว ระหว่างการประชุมเหล่านี้ เขาได้สัมผัสกับงานเขียนของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสและนักข่าว William Lloyd Garrison
ในที่สุดชายทั้งสองก็พบกันเมื่อทั้งคู่ถูกขอให้พูดในที่ประชุมผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส ในระหว่างที่ดักลาสเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเป็นทาสและการหลบหนีของเขา กองทหารรักษาการณ์เป็นผู้สนับสนุนให้ดักลาสเป็นผู้พูดและเป็นผู้นำในขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส
ในปี ค.ศ. 1843 ดักลาสได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ “การประชุมร้อยแห่ง” ของสมาคมต่อต้านทาส-ทาสแห่งอเมริกา ซึ่งเป็นการเดินทางรอบสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาหกเดือน ดักลาสถูกทำร้ายร่างกายหลายครั้งในระหว่างการเดินทางโดยผู้ที่ต่อต้านขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส
ในการโจมตีที่โหดร้ายโดยเฉพาะใน Pendleton รัฐอินเดียนามือของ Douglass หัก บาดแผลไม่เคยหายเป็นปกติ และเขาไม่เคยใช้มือของเขาคืนจนหมด
ในปีพ.ศ. 2401 จอห์น บราวน์ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสหัวรุนแรงได้อาศัยอยู่กับเฟรเดอริก ดักลาสในเมืองโรเชสเตอร์ รัฐนิวยอร์ก ขณะที่เขาวางแผนโจมตีคลังแสงของกองทัพสหรัฐฯ ที่ท่าเรือฮาร์เปอร์ส เฟอร์รี่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามของเขาที่จะสร้างฐานที่มั่นของคนที่เคยถูกกดขี่ในเทือกเขาแมรีแลนด์และเวอร์จิเนีย . บราวน์ถูกจับและแขวนคอในข้อหาบงการการโจมตี โดยเสนอคำพยากรณ์ต่อไปนี้เป็นคำแถลงสุดท้ายของเขา: “ฉัน จอห์น บราวน์ ตอนนี้ค่อนข้างแน่ใจว่าอาชญากรรมในดินแดนที่มีความผิดนี้จะไม่ถูกกำจัดออกไป เว้นแต่ด้วยเลือด”
เรื่องเล่าชีวิตของเฟรเดอริค ดักลาส
สองปีต่อมาดักลาสรับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกและมีชื่อเสียงที่สุดของอัตชีวประวัติของเขาเล่าของชีวิตของเฟรเดอริคดักลาสชาวอเมริกันทาส (เขายังประพันธ์My Bondage and My Freedom and Life and Times of Frederick Douglass)
ในเรื่อง Narrative of the Life of Frederick Douglassเขาเขียนว่า: “จากความทรงจำแรกสุดของฉัน ฉันได้เดทกับความบันเทิงจากความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าการเป็นทาสไม่สามารถโอบอุ้มฉันไว้ได้ในอ้อมกอดอันเลวร้ายเสมอไป และในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดในอาชีพการเป็นทาส ถ้อยคำแห่งศรัทธาและวิญญาณแห่งความหวังที่มีชีวิตนี้ไม่ได้พรากไปจากข้าพเจ้า แต่ยังคงเป็นเหมือนทูตสวรรค์ที่คอยช่วยเหลือข้าพเจ้าในความมืดมิด”
Frederick Douglass ในไอร์แลนด์และบริเตนใหญ่
ต่อมาในปีเดียวกันนั้นเอง ดักลาสจะเดินทางไปไอร์แลนด์และบริเตนใหญ่ ในขณะนั้น อดีตประเทศเพิ่งเข้าสู่ช่วงเริ่มต้นของการกันดารอาหารของมันฝรั่งไอริชหรือความหิวครั้งใหญ่
ขณะอยู่ต่างประเทศ เขาประทับใจในเสรีภาพสัมพัทธ์ที่เขามีในฐานะชายผิวสี เมื่อเทียบกับสิ่งที่เขาเคยประสบในสหรัฐอเมริกา ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ที่ไอร์แลนด์ เขาจะได้พบกับนักชาตินิยมชาวไอริชDaniel O’Connellซึ่งจะกลายเป็นแรงบันดาลใจในการทำงานในภายหลังของเขา
ในอังกฤษ ดักลาสยังได้กล่าวถึงสิ่งที่ต่อมาถูกมองว่าเป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ที่โด่งดังที่สุดของเขา ซึ่งเรียกว่า “สุนทรพจน์ของแผนกต้อนรับในลอนดอน”
ในคำปราศรัยนั้น พระองค์ตรัสว่า “สิ่งที่ควรคิดเกี่ยวกับประชาชาติที่อวดเสรีภาพ อวดความเป็นมนุษย์ อวดความเป็นคริสเตียนอวดความรักในความยุติธรรมและความบริสุทธิ์ แต่ยังมีเขตแดนของตนอยู่สามล้านคน บุคคลที่ถูกปฏิเสธโดยกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการแต่งงาน?… ฉันไม่จำเป็นต้องเปิดม่านโดยให้ประสบการณ์ของฉันเองแก่คุณ ทุกคนที่นำสองความคิดมารวมกันได้จะต้องเห็นผลลัพธ์ที่น่ากลัวที่สุดจากสภาวะเช่นนี้…”
กระดาษของเฟรเดอริค ดักลาส
เมื่อเขากลับไปยังสหรัฐอเมริกาในปี 1847 ดักลาสเริ่มเผยแพร่จดหมายข่าวทาสของเขาเองที่นอร์ทสตาร์ เขายังมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีอีกด้วย
เขาเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนเดียวที่เข้าร่วมการประชุมเซเนกาฟอลส์ซึ่งเป็นการรวมตัวของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิสตรีในนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2391
เขาพูดอย่างจริงจังในระหว่างการประชุมและกล่าวว่า “ในการปฏิเสธสิทธิที่จะเข้าร่วมในรัฐบาลนี้ไม่เพียง แต่ความเสื่อมโทรมของผู้หญิงและความอยุติธรรมครั้งใหญ่เท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความพิการและการปฏิเสธครึ่งหนึ่งของคุณธรรมและปัญญา อำนาจของรัฐบาลโลก”
หลังจากนั้นเขาจะรวมถึงความคุ้มครองของผู้หญิงประเด็นเรื่องสิทธิในหน้าของนอร์ทสตาร์ ชื่อจดหมายข่าวได้เปลี่ยนไปเป็นเฟรเดอริคดักลาสกระดาษขึ้นในปี 1851 และได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1860 เพียงก่อนเริ่มต้นของสงครามกลางเมือง
คำคม Frederick Douglass
ในปี ค.ศ. 1852 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ที่โด่งดังกว่าของเขาอีกครั้งหนึ่งซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า “สิ่งที่เป็นทาสคือวันที่ 4 กรกฎาคม?”
ในส่วนของสุนทรพจน์นั้น ดักลาสตั้งข้อสังเกตว่า “สำหรับทาสชาวอเมริกัน วันที่ 4 กรกฎาคมของคุณคืออะไร? ฉันตอบ: วันที่เปิดเผยให้เขาเห็น มากกว่าวันอื่นๆ ในปีนี้ ถึงความอยุติธรรมอย่างร้ายแรงและความโหดร้ายที่เขาตกเป็นเหยื่ออย่างต่อเนื่อง สำหรับเขา การเฉลิมฉลองของคุณเป็นเรื่องหลอกลวง เสรีภาพที่โอ้อวดของคุณ ใบอนุญาตที่ไม่บริสุทธิ์ ความยิ่งใหญ่ในชาติของคุณ เสียงชื่นชมยินดีของคุณว่างเปล่าและไร้หัวใจ การประณามของทรราช, ความหยิ่งผยองด้านหน้า; เสียงตะโกนของเสรีภาพและความเสมอภาค การเยาะเย้ยกลวงๆ คำอธิษฐานและเพลงสวด คำเทศนาและคำขอบคุณ สำหรับขบวนพาเหรดทางศาสนาและความเคร่งขรึมสำหรับเขา เป็นเพียงการทิ้งระเบิด การฉ้อฉล การหลอกลวง การไม่ยอมรับผิด และความหน้าซื่อใจคด — เป็นม่านบางๆ ที่ปกปิดอาชญากรรมซึ่งจะทำให้ชาติป่าเถื่อนอับอาย ”